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Explorer l'immigration, les groupes religieux diasporiques et la langue à travers le Canada.
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Janvier 2026
Ce projet en plusieurs étapes vise à étudier les relations entre l'immigration, la langue, la culture et les "églises de la diaspora" au Canada. Dans ce projet, nous cherchons à mieux comprendre certaines des dynamiques culturelles, linguistiques et religieuses des églises de la diaspora à travers le pays, ce qui éclairera mieux notre compréhension de ces églises ou lieux de culte.
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Cette typologie classe les congrégations en fonction de la composition culturelle, linguistique, ethnique, ancestrale et du pays d'origine de leurs participants ou membres actifs. Il est conçu pour identifier des modèles significatifs de composition de la congrégation tout en évitant la surclassification basée sur de très petits nombres, des clusters unifamiliaux ou une identité présumée.
Aux fins de cette typologie, l'identité culturelle de la congrégation peut être identifiée par une combinaison de pays d'origine, d'ethnicité, de langue, d'ascendance et de pratique culturelle retenue. Ces dimensions sont traitées comme des champs descriptifs flexibles plutôt que comme des catégories mutuellement exclusives.
Dans certains cas, un groupe de congrégation peut être défini principalement par un pays d'origine partagé, comme une congrégation ghanéenne, coréenne ou nigériane. Dans d'autres cas, la catégorie la plus significative peut être la langue, comme un groupe arabophone provenant de plusieurs pays. Dans d'autres cas encore, l'identité culturelle peut être plus spécifique que la nationalité, telle que les identités tribales, régionales, ethniques ou de groupes de personnes au sein d'un groupe d'origine nationale.
Chaque groupe énuméré doit donc être codé selon qu'il est défini par un ou plusieurs des éléments suivants :
Cette approche permet à la typologie de saisir la façon dont l'identité est réellement organisée au sein de la vie de la congrégation, tout en maintenant des critères cohérents pour l'énumération.
Cette typologie ne suppose pas que l'identité culturelle équivaut au statut d'immigrant et ne traite pas non plus les participants nés au Canada comme dépourvus d'identité culturelle. Il identifie plutôt les groupes d'identité de la congrégation où il existe un lien concret et observable avec le pays d'origine, la langue, l'ascendance, l'ethnicité ou la pratique culturelle retenue.
Ces liens peuvent être présents parmi les immigrants de première génération, les descendants de la dernière génération ou les participants nés au Canada qui continuent de s'identifier ou de participer à une communauté culturelle, linguistique, ethnique ou ancestrale partagée.
Une congrégation peut donc être façonnée par une communauté d'immigrants récentes, par une communauté de diaspora établie de longue date ou par des membres nés au Canada qui continuent de participer à une tradition culturelle ou linguistique partagée. Pour cette raison, l'identité culturelle ne doit pas être utilisée comme approximation du statut d'immigration.
Le cas échéant, la génération d'immigration peut être codée séparément, par exemple :
L'objectif n'est pas de profiler les individus, mais de décrire les modèles de composition de la congrégation lorsque ces modèles sont pertinents pour l'identité de la congrégation, le contexte du ministère, l'utilisation de la langue, les réseaux communautaires ou la pratique culturelle. Un groupe culturel ou culturel énuméré devrait donc avoir un lien concret avec le pays d'origine, la langue, l'ascendance, l'ethnicité ou une pratique culturelle retenue, plutôt que d'être uniquement basé sur l'apparence perçue ou sur le contexte présumé.
Un groupe identitaire culturel ou culturel n'est formellement compté que s'il remplit les deux conditions suivantes :
Cela évite de traiter un seul grand ménage ou une famille élargie comme une circonscription culturelle plus large au sein de la congrégation.